El libro de Bisama responde a una época distorsionada, desde el punto de vista de la “cultura pop”, en base a la imposición de las ideas de la dictadura de Pinochet, en la que se desvía muchas veces la mirada hacia sectores, personas, historias más vulnerables y posiblemente más “manipulables”. Un ejemplo similar al del vidente de Villa Alemana es el del carpintero Juan Alegría, quien fue una víctima directa del encubrimiento de la violencia del régimen, ya que, coincidentemente, pertenece a un sector específico de la sociedad, el que puede ser “moldeable” por aquellas fuerzas represivas, como también el hecho de que el sector geográfico no sea la capital, Santiago, responde a esa figura manejable por el sistema: “Lo otro es la dimensión política del suceso, uno de cuyos principales portavoces es el cura Jaime Fernández, quien, enviado por el obispo de Valparaíso a investigar el milagro, fue el primero que denunció que en los actuaciones de Poblete había un montaje de la dictadura para desviar la atención tanto de sus crímenes, cada vez más visibles para el ojo público” (177). La extensión de la cobertura del suceso del vidente de Villa Alemana es primordial para la contextualización de Ruido, en manifestación de la proclama de violencia, que Bisama grafica con una historia real, confabulando la ficción con la realidad, sin dejar a un lado la segregación hostil de los aparatos represores de la dictadura.
Dicho lo anterior, es correcto el enlace de estas dos historias, diferentes en su forma, tanto no es su fondo, la crueldad y el raciocinio de estas mentes malignas. Sería minimizar su actuar —justificarlo tal vez— el decir que poseen una enfermedad psicológica, una patología que evidencia su actuar, por sobre su maldad bestial.
El trabajo del autor es dirigir el texto con un lenguaje documental hacia una lectura onírica, en la que aparecen imágenes de la cultura popular y algunos episodios paranormales, los que, en cierto modo, funcionan como una metáfora en la época.
Es evidente el trabajo de memoria que hay presente en Ruido, como si fuera una acumulación de “desechos”, en este caso, de la historia de Chile. En la línea fragmentaria de la novela, hay parámetros marcados entre los que se encuentran frases como “ruinas que flotan en el tiempo” (20), simplificando la “basura”, los “residuos”, como aparatos narrativos atemporales.
Bisama es un escritor de corte multimodal, mezclando el cine, la música, la historia y la cultura pop en la gran cantidad de sus libros. Con cierta cuota de misticismo, emula la escritura de sucesos populares (inconsciente colectivo) y los no tan populares, como una fórmula de desarraigo crítico, ante un vínculo con la realidad del panorama literario en Chile, específicamente de su generación. El personaje del vidente es un signo de aquella época, descondensando la inocencia y delirio colectivo de la sociedad chilena en dictadura, tomando una imagen “milagrosa”, una idealización de una especie de caricatura celestial, para sacarle provecho, distrayendo la violencia sistemática.
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Bibliografía
Bisama, Álvaro. Ruido. Santiago de Chile: Alfaguara, 2012.
Rojo, Grínor. “Pedalear, rockear, crecer y recordar: Ruido, de Álvaro Bisama”. Taller de Letras, n.º 57, 2015, 175-194.